خطأ تسمية الإعجاز العلمي

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد: نجد في هذا العصر من يقول الإعجاز العلمي في القرأن أو في السنة ، وهذه
اللفظة ليست عريقة عند القرون المفضلة بل ومن دونهم إلى قبل عدة سنين أحدثها المستشرقون
فنحن لم نجد واحدا من الصحابة ولا التابعين و أتباعهم بل ولا في كتب المتأخرين
كشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم من يأتي بكلام بشر يوافق الآية ثم يسميه إعجازا
علمياومعناه أن البشر عجزوا أن يأتوا بمثله فهذه التسمية نظير تسمية الملا حدة
بعلماء الكون.
قال الراغب الأصفهاني: والعجز ضد القدرة، قال: أعجزت أن
أكون مثل هذا الغراب، وأعجزت فلانا وعجزته وعاجزته جعلته عاجزا.
وقال الجوهري كما في(مختار الصحاح) العجز الضعف وبابه.
وقال الفيروز في (القاموس)والتعجيز التثبيط والنسبة إلى
العجز ومعجزة النبي صلى الله عليه وسلم.
ولم يذكر أحد منهم أن الإعجاز يعتبر علما من العلوم كما
يدندن به أصحاب المقاصد السيئة الذين همهم صرف المسلمين عن العلوم الشريعة
الإسلامية إلى مقدمات فلسفية يضخمونها بالألقاب الكبيرة كي يغتر بها ضعفاء
العقول وذوو السذاجة من المسلمين وقد نجحوا في هذا المغزى الخطير عند من تقدم
ذكرهم.
والمتأمل لأدلة القرآن والسنة يعلم أن فعل أحد من البشر
دون الأنبياء الذين جعل الله لهم المعجزات، وخوارق العادات ومنها كرامات الأولياء
وكلها من عند الله وحده ، ما عدا ذالك لا يمكن أن يكون معجزا لأن الله يقول (وفوق كل ذي علم عليم).
فتسمية هذه المسائل بالإعجاز العلمي فيها غلو ومبالغة
شديدة ومنازعة لله فيما هو من خصائصه سبحانه ، فكما أنه سبحانه لا يعلم ما في
الكون إلا هو، وكذالك لا يعجز من شيء بنص القرآن الكريم، أما غيره من البشر فهم
العاجزون الفقراء إليه سبحانه، قال تعالى(ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله
والله هو الغني الحميد، إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد، وما ذلك على الله بعزيز).
أما مسألة الجبال فتحبها جامدة وهي تمر مر السحاب، هذا
قد تكلمت فيه في أحد النتديات وذكرة كلام العلماء منهم الشيخ العثيمين -رحمه الله-

(وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله
الذي أتقن
كل شيء إنه خبير بما تفعلون) فهذه الآية في يوم القيامة
لأن الله ذكرها بعد ذكر
النفخ في الصور وقال (ويوم ينفخ في الصور ففزع من في
السماوات ومن في الأرض إلا من
شاء الله وكل أتوه داخرين * وترى الجبال تحسبها جامدة
وهي تمر مر السحاب صنع الله
الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون * من جاء بالحسنة
فله خير منها وهم من فزعه
يوم إذن آمنون) فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما
قبلها وما بعدها وليست في
الدنيا وقوله تحسبها جامدة أي ساكنة لا تتحرك ولكنها تمر
مر السحاب لأنها تكون
هباءً منثوراً يتطاير وأما الاستدلال بها على صحة دوران
الأرض فليس كذلك هذا
الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة
ومسألة دوران الأرض وعدم
دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليست
مسألة يتعين على العباد
العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانت هكذا
لكان بيانها في القرآن والسنة
بياناً ظاهراً لا خفاء فيه وحيث إن الأمر هكذا فإنه لا
ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه
في الخوض بذلك ولكن الشأن كل الشأن فيما يذكر من أن
الأرض تدور وأن الشمس ثابتة
وأن اختلاف الليل والنهار يكون بسبب دوران الأرض حول
الشمس فإن هذا القول باطل
يبطله ظاهر القرآن فإن ظاهر القرآن والسنة يدل على أن
الذي يدور حول الأرض أو يدور
على الأرض هي الشمس فإن الله يقول في القرآن الكريم في
القرآن الكريم (والشمس تجري
لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم) فقال تجري فأضاف
الجريان إليها وقال (وترى
الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت
تقرضهم ذات الشمال) فهنا
أربعة أفعال كلها أضافها الله إلى الشمس إذا طلعت
تزاوروا إذا غربت تقرضهم هذه
الأفعال الأربعة المضافة إلى الشمس ما الذي يقتضي صرفها
عن ظاهرها وأن نقول إذا
طلعت في رأي العين وتتزاور في رأي العين وإذا غربت في
رأي العين وتقرضهم في رأي
العين ما الذي يوجب لنا أن نحرف الآية عن ظاهرها إلى هذا
المعنى سوى نظريات أو
تقديرات قد لا تبلغ أن تكون نظرية لمجرد أوهام والله
تعالى يقول (ما أشهدتهم خلق
السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم) والإنسان ما أوتي من
العلم إلا قليلاً وإذا كان
يجهل حقيقة روحه التي بين جنبيه كما قال الله تعالى
(ويسألونك عن الروح قل الروح
من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) فكيف يحاول
أن يعرف هذا الكون الذي هو
أعظم من خلقه كما قال الله تعالى (لخلق السماوات والأرض
أكبر من خلق الناس ولكن
أكثر الناس لا يعلمون) فنحن نقول إن نظرية كون اختلاف
الليل والنهار من أجل دوران
الأرض على الشمس هذه النظرية باطلة لمخالفتها لظاهر
القرآن الذي تكلم به الخالق
سبحانه وتعالى وهو أعلم بخلقه وأعلم بما خلق فكيف نحرف
كلام ربنا عن ظاهره من أجل
مجرد نظريات اختلف فيها أيضاً أهل النظر فإنه لم يزل
القول بأن الأرض ساكنة وأن
الشمس تدور عليها لم يزل سائداً إلى هذه العصور المتأخرة
ثم إننا نقول إن الله
تعالى ذكر أنه يكور الليل على النهار ويكور النهار على
الليل والتكوير بمعنى
التدوير وإذا كان كذلك فمن أين يأتي الليل والنهار إلا
من الشمس وإذا كان لا يأتي
الليل والنهار إلا من الشمس دل هذا على أن الذي يلتف حول
الأرض هو الشمس لأنه يكون
كذلك بالتكوير ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه
أنه قال لأبي ذر رضي الله
عنه وقد غربت الشمس (أتدري أين تذهب قال الله ورسوله
أعلم قال فإنها تذهب فتسجد
تحت العرش) إلى آخر الحديث وهذا دليل على أنها هي التي
تتحرك نحو الأرض لقوله
أتدري أين تذهب وفي الحديث المذكور قال فإن أذن لها وإلا
قيل ارجعي من حيث شئت
فتخرج من مغربها وهذا دليل على أنها هي التي تدور على
الأرض وهذا أمر هو الواجب
على المؤمن اعتقاده عملاً بظاهر كلام ربه العليم بكل شيء
دون النظر إلى هذه
النظريات التالفة والتي سيدور الزمان عليها ويقبرها كما
قبر نظريات أخرى بالية هذا
ما نعتقده في هذه المسألة أما مسألة دوران الأرض فإننا
كما قلنا أولاً ينبغي أن
يعرض عنها لأنها من فضول العلم ولو كانت من الأمور التي
يجب على المؤمن أن يعتقدها
إثباتاً أو نفياً لكان الله تعالى يبينها بياناً ظاهراً
لكن الخطر كله أن نقول إن
الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنة وأن اختلاف الليل
والنهار يكون باختلاف دوران
الأرض هذا هو الخطأ العظيم لأنه مخالف لظاهر القرآن
والسنة ونحن مؤمنون بالله
ورسوله نعلم أن الله تعالى يتكلم عن علم وأنه لا يمكن أن
يكون ظاهر كلامه اختلاف
الحق ونعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم كذلك عن
علم ونعلم أنه أنصح الخلق
وأفصح الخلق ولا يمكن أن يكون يأتي في أمته بكلام ظاهره
خلاف ما يريده صلى الله
عليه وسلم فعلينا في هذه الأمور العظيمة علينا أن نؤمن
بظاهر كلام الله

هذا مضمون ما قاله الشيخ العثيمين -رحمه الله -وهذا رأي
علماء السنة.
أرجو أن تستفيدوا مما قاله العلماء
تقبلو تحياتي
.

والسلام عليكم ورحمة الله

» الإعجاز العلمي عن الجباال
» الاعجاز العلمي في القران بالصور ستندم لو ما دخلت
» نبات الصبر .. بين الإعجاز النبوي والطب الحديث
» من الإعجاز الغيبي: اليوم الذي يجعل الولدان شيباً