الأعياد توقيفية

الأعياد هي عبادات لأنها مواسم محددة لعبادات مخصصة و هذا النوع هو من التشريع و من
المعلوم أن التشريع ليس من شأن البشر و لا من شأن الملائكة و لا من شأن المخلوقين
كلهم فالتشريع من شأن الخالق وحده هو الذي يحل و يحرم و لا يستطيع أحد لا نبي مرسل
و لا ملك مقرب أن يحل شيئا أو أن يحرم شيئا إلا بعلم من الله سبحانه و تعالى و ثبت
منه ودليل و من هنا فإن الشارع الحكيم وهو الله سبحانه و تعالى رتب لهذه الأمة
أعيادا على أساس دعائم الإسلام فدعائم الإسلام و أركانه خمسة:الشهادتان و لا تختصان
بوقت فالوقت الذي يؤمن فيه الإنسان فقد دخل فيه الحياة من جديد و لذالك ما سبق ذالك
من عمره يجب جميعا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص: أما علمت أن
الإسلام يجب ما قبله و أن الهجرة تجب ما قبلها (تجبه أي تقطعه) فما قبل إسلام
الإنسان و نطقه بالشهادتين مجبوب مقطوع من عمره والركن الثاني: الصلاة و عيدها
أسبوعي و هو الجمعة و لذالك فإن يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع كما صرح بذالك
النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم و فيه أهبط و فيه
تيب عليه و فيه مات و فيه تقوم الساعة و ما من دابة إلا و هي مطرقة مصيخة من طلوع
فجره إلى طلوع شمسه تنتظر الساعة إلا الإنس و الجن و فيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن
قائما يصلي يسأل الله حاجة إلا أعطاه إياها فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم
معروضة علي. و بين النبي صلى الله عليه وسلم بعض خصائص الجمعة فمنها إجابة النداء
حيث أمر الله بذالك في كتابه فقال: (يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم
الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله و ذروا البيع) و منها الإغتسال الذي بينه النبي صلى
الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة حق واجب على كل محتلم. و مثل ذالك الادهان و التطيب
أن يتطيب الإنسان من طيب بيته و أن يخرج إلىالمسجد فلا يفرق بين اثنين بغير إذنهما
و كذالك منها اللباس المختص بالجمعة خير ثيابكم البيض صلوا فيها جمعكم و كفنوا فيها
موتاكم ما ضر أحدكم لو كان له ثوبان أحدهما لمهنته والآخر لجمعته فهذا يقتضي تمييز
الجمعة عن غيرها والركن الثالث من أركان الإسلام: الزكاة و عيدها هو يوم دوران
الحول فيخرجها الإنسان فيه طيبة بها نفسه و ليس ذالك عيدا عاما للناس لأن الزكاة
ليست مثل الصلاة أو الصوم أو الحج من الأمور المشتركة بل هي أمر فردي فلا يكون ذالك
عيدا لكل الناس بل صاحبها يعلم أن عليه عبادة تعود في هذا اليوم من كل سنة و هذا
معنى العيدية بالنسبة للركن الرابع من أركان الإسلام: هو الصوم و عيده هو عيد الفطر
من رمضان و قد شرع الله فيه عبادتين أحداهما الصلاة و الثانية زكاة الفطر و زكاة
الفطر فيه مقدمة على الصلاة والركن الخامس من أركان الإسلام: هو الحج و عيده هو عيد
الأضحى و فرض الله فيه عبادتين الصلاة و الضحية و الصلاة فيه مقدمة على الضحية أما
ما سوى ذالك من الأعياد التي يبتدعها الناس فلم يأذن الله بها و لو كانت خيرا
لسبقنا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصحابه، أنتم تعلمون أن المشركين
قالوا: (لو كان خيرا ما سبقونا إليه) و نحن معاشر المؤمنين قاعدتنا على خلاف قاعدة
المشركين ـ خالفوا المشركين ـ نقول: لو كان خيرا لسبقونا إليه نعلم أن كل الخير هو
ما سبق إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصحابه و لم يكن لهم عيد عام غير هذين
العيدين أو الجمعة و هي عيد الأسبوع و دعوى بعض الناس أن اتخاذ يوم مولد النبي صلى
الله عليه وسلم عيدا هو من محبته و تعظيمه باطل إذ لا يمكن أن يكون هؤلاء أشد
تعظيما و لا محبة للنبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر و عمر و عثمان و علي هل
يدعونه؟ نحن نعلم قطعا أنهم ليسوا يساوونهم في الاتباع و لا في التضحية في سبيل
دينه فكيف يدعون أنهم أشد محبة له أو اتباعا له أو إجلالا له هذا لا يمكن أن يتصور
و لذالك فيوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم غير مقطوع به نجزم قطعا بأنه كان يوم
الاثنين