الحديث المتواتر شروطه وأنواعه

اعتنى المحدثون بطرق الأحاديث ورواتها ، وذلك لتمييز الصحيح من الضعيف ، والمقبول من المردود ، فتتبعوا هذه الطرق ، وماله طريق واحد ، وماله أكثر من طريق ، وما هو متصل بالرواة ، وما فيه سقط ، وما في رواته ضعف ، وما هو فوق ذلك ، ووضعوا لكل نوع اسماً اصطلاحياً، فقسموا أخبار النبي صلى الله عليه وسلم باعتبار نقلها إلينا وقلة عدد رواتها أو كثرتهم إلى قسمين :
أخبار متواترة وأخبار آحاد ، وفي هذا الموضوع نتعرض للحديث المتواتر ، وما يتصل به من أحكام بشيء من التفصيل :
فالتواتر لغة : التتابع ، وهو مجيء الواحد بعد الآخر ، تقول تواتر المطر أي تتابع نزوله ، ومنه قوله تعالى : { ثم أرسلنا رسلنا تَتْراً } (المؤمنون :44) ، وفي الاصطلاح : هو ما رواه عدد كثير يستحيل في العادة اتفاقهم على الكذب ، عن مثلهم إلى منتهاه ، وكان مستندهم الحس .

ومن خلال هذا التعريف يتبين أن التواتر لا يتحقق في الحديث إلا بشروط :
1 - أن يرويه عدد كثير بحيث يستحيل عادة أن يتفقوا على الكذب في هذا الحديث ، وقد اختلفت الأقوال في تقدير العدد الذي يحصل به التواتر ، ولكن الصحيح عدم تحديد عدد معين .
2 - أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند .
3 - أن يعتمدوا في خبرهم على الحس وهو ما يدرك بالحواس الخمس من مشاهدة أو سماع أو لمس ، كقولهم سمعنا أو رأينا ونحو ذلك .

و احترز المحدثون بذلك عما إذا كان إخبارهم عن ظن وتخمين ، أو كان مستندهم العقل ، فإن ذلك لا يفيد العلم بصحة ما أخبروا به ، ولا يصدق عليه حد التواتر .

والحديث المتواتر يفيد العلم الضروري ، الذي يُضطر الإنسان إلى تصديقه تصديقًا جازمًا لا تردد فيه ، ولذلك يجب العمل به من غير بحث عن رجاله .

وقد قسم العلماء الحديث المتواتر إلى قسمين :
1 - متواتر لفظي : وهو ما تواتر فيه الحديث بلفظه كحديث : ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) وهو في الصحيحين وغيرهما .
2 - متواتر معنوي : وهو ما تواتر فيه معنى الحديث وإن اختلفت ألفاظه ، وذلك بأن ينقل جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب وقائع مختلفة في قضايا متعددة ، ولكنها تشترك في أمر معين ، فيتواتر ذلك القدر المشترك ، كأحاديث رفع اليدين في الدعاء ، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو مائة حديث فيه رفع اليدين في الدعاء ، لكنها في قضايا مختلفة ، فكل قضية منها لم تتواتر ، والقدر المشترك فيها هو الرفع عند الدعاء ، فهو تواتر باعتبار المعنى .

ومن أمثلة المتواتر عموماً أحاديث الحوض ، والشفاعة ، والرؤية ، والمسح على الخفين ، ورفع اليدين في الصلاة ، وغيرها كثير .

ومن أشهر المصنفات في الأحاديث المتواترة كتاب " الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة " للسيوطي رحمه الله ، وقد أورد فيه كل حديث بأسانيد من خرجه وطرقه ، ثم لخصه في جزء لطيف أسماه " قطف الأزهار " اقتصر فيه على عزو كل طريق لمن أخرجها من الأئمة ، وكتاب " نظم المتناثر في الحديث المتواتر " للشيخ الكتاني رحمه الله .

هذه بعض المباحث المتعلقة بالحديث المتواتر ، وسيأتي الكلام عن حديث الآحاد وتعريفه وأقسامه ، في مواضيع لاحقة إن شاء الله .

جزاكمـ الله خيرااا أختنا روان ما شاء الله تباركـ الله .

وأر يد أن أضيف هذه الاضافـــــة من بعد أذنكم .

الخبر المتواتــــــــــر

- تعريفه :
 لغة : هو اسم فاعل مشتق من التواتر أي التتابع تقول : تواتر المطر أي تتابع نزوله .
 اصطلاحا : ما رواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .

2- شرح التعريف :

ومعنى التعريف : أن المتواتر هو الحديث أو الخبر الذي يرويه في كل طبقة من طبقات سنده رواة كثيرون ، يحكم العقل عادة باستحالة أن يكون أولئك الرواة قد اتفقوا على اختلاق هذا الخبر .

3- شروطه :
يتبين من شرح التعريف أن التواتر لا يتحقق في الخبر إلا بشروط أربعة وهي :
 أن يرويه عدد كثير ، وقد اختلف في أقل الكثرة على أقوال المختار أنه عشرة أشخاص .

 أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند .

 أن تحيل العادة تواطؤهم على الكذب .

 أن يكون مستند خبرهم الحس .

كقولهم : سمعنا ، أو رأينا ، أو لمسنا ، أو ... أما إن كان مستند خبرهم العقل ، كالقول بحدوث العالم مثلا ، فلا يسمى الخبر حينئذ متواترا .

4- حكمه :
المتواتر يفيد العلم الضروري ، أي العلم اليقيني الذي يضطر الإنسان إلى التصديق به تصديقا جازما ، كمن يشاهد الأمر بنفسه ، فإنه لا يتردد في تصديقه ، فكذلك الخبر المتواتر ، لذلك كان المتوتر كله مقبولا ، ولا حاجة إلى البحث عن أحوال رواته .

5- أقسامه :
ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين هما : لفظي ومعنوي :

 المتواتر اللفظي : هو ما تواتر لفظه ومعناه . مثل حديث : " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " رواه بضعة وسبعون صحابيا ، ثم استمرت هذه الكثرة – بل زادت – في باقي طبقات السند .

 المتواتر المعنوي : هو ما تواتر معناه دون لفظه . مثل : أحاديث رفع اليدين في الدعاء ، فقد ورد عنه – صلى الله عليه وسلم – نحو مائة حديث ، كل حديث منها فيه : أنه رفع يديه في الدعاء لكنها في قضايا مختلفة ، فكل قضية منها لم تتواتر ، والقدر المشترك بينها – وهو الرفع عند الدعاء – تواتر باعتبار مجموع الطرق .

6- وجوده :
يوجد عدد لا بأس به من الأحاديث المتواترة ، منها حديث الحوض ، وحديث المسح على الخفين ، وحديث رفع اليدين في الصلاة ، وحديث " نضر الله امرأً " ..، وغيرها كثير . لكن لو نظرنا إلى عدد أحاديث الآحاد لوجدنا أن الأحاديث المتواترة قليلة جدا بالنسبة إليها .


7- أشهر المصنفات :
لقد اعتنى العلماء بجمع الأحاديث المتواترة وجعلها في مصنف مستقل ، ليسهل على الطالب الرجوع إليها ، فمن تلك المصنفات :
 الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة : للسيوطي ، وهو مرتب على الأبواب.
 قطف الأزهار : للسيوطي أيضا ، وهو تلخيص للكتاب السابق .
 نظم المتناثر من الحديث المتواتر : لمحمد بن جعفر الكتاني .